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侨日瞧日:长崎孔子庙中国历代博物馆

  • 2018-12-28 12:27:54
  • 来源:侨日瞧日
  • 作者:longsheng

儒家思想早在五世纪时就传入日本,对日本文化影响很大。到了江户时代(1600年——1867年),儒家思想和儒学在日本迎来全盛期。当时各藩都重用儒者,建立学校讲授儒学,同时建起祭祀孔子的圣堂或圣庙。中国古时,孔庙多与地方官学结合,在庙后庙旁设立学校。日本的圣堂或圣庙亦是,比较有名的有江户(东京)的汤岛圣堂及昌平坂学问所、佐贺的东原庠舍及多久圣庙、茨城的水户弘道馆孔子庙、冈山的圣庙闲古学校、枥木的足立学校及圣庙大成殿、长崎的立山书院及中岛圣堂。长崎立山书院及中岛圣堂先后遭火灾或朽没,如今只剩一座杏坛门——“中岛圣堂大学门”存于唐人寺兴福寺内,可看到门上横额书有“万仭宫墙”四字,乃是清国驻长崎领事蔡轩于1887年书写。

1893年,在长崎外国人居留地的大浦地区(今大浦町10—36)出现了一座孔子庙,它占地三千三百平米,正是日本面积一千坪。它外有黉门、泮宫门,中间有仪门,内有供奉孔子的大成殿、后面有供奉孔子五世先祖的崇圣殿、会殿。它规模宏大建筑精美,是由清国驻长崎领事馆推动、清政府拿出部分援助款、主要由当地各帮华侨集资,修建起的日本唯一的中国式的孔子庙。1905年,在清驻长崎领事卞綍昌(张之洞的女婿。感叹感谢没落的清国在它临亡之前为长崎华侨做了两件好事,感叹汉字改革把卞綍昌的“綍”字给简化没了。)的建议下,取得清国和日本政府许可,在孔子庙内设立了“时中小学校”( 时中学堂),校名取自“大哉孔子圣之时,中庸之道应尊崇”,校歌是《我们学校在圣庙》,校董由三江帮、福建帮、广东帮华侨各出一名担任,请来国内师范学校毕业生当教师。

1945年的原子弹爆炸,使得长崎孔子庙遭到严重损害,但此后经过两次大修,它变得更加宏伟端重。第一次大修是在1967年,仰仗的是台湾国民党政府,从台湾请来的专职寺庙工匠、从台湾运来的建材。改修了大成殿,重建了仪门,崇圣殿改建成了“唐人馆”,初建时的灰瓦换成了黄色陶瓦,顶上装饰着的龙、凤、麒麟、宝塔均为红蓝白等彩色玻璃所制。

第二次大修在长崎孔子庙落成九十周年的1983年,得到了进入改革开放的中国政府的支持,由北京古建公司运来的七万五千枚琉璃瓦将殿堂墙脊铺苫得金碧辉煌,左右两廡高挑的屋檐上装饰了仙人、龙、凤、海马、天马、押鱼……大成殿前立起刻满 《大学》全文的巨大石碑,石碑背面则刻有唐玄宗的“颂孔诗”。仪门前面增加了一对福建省寄赠的华面大石狮和一对龙蝠石碑,石碑上分别刻有吴道子的“孔子赞”(左碑)和米芾的“颂孔诗”(右碑)。仪门和大成殿之间的中院及大成殿两侧新添了等身大的七十二贤人石雕像,形态各异栩栩如生。左右两廡——回廊墙被换上台湾花莲出产的大理石装饰一新,上面刻上了《论语》全篇。

今日来长崎孔子庙,可见正面红墙左右各有一小门,左为黉门,右为泮宫门,均是学校门和学门的意思。拜观客进黉门,迎面见一影壁,上书“礼、义、仁、智、信”五字,下写日文的“有朋自远方来不亦乐乎”。门内左墙上有介绍时中小学校的“时中纪念碑”,门右侧是个院落,内有水池,虽无说明但想是泮池了,池上架石桥,有曰名碧水桥,桥前立着石造的棂星门,院内还有孔子庙落成时从中国移来的楷树和近年江苏寄赠的太湖石。棂星门正对着的那华美精致的二门就是仪门了。进仪门,仔细端详过七十二贤像,读几句《论语》,登石阶入大成殿。殿堂正中是孔子坐像,两侧供有颜子、曾子、子思子、孟子四圣牌位,再两侧有十二哲牌位,孔子身后右侧安放的是其父母的牌位。殿内备有香烛,游客可投一百日元硬币自取,焚香点烛之后参拜祈愿,祈祷学业进步有成。

第一次大修时由崇圣殿改建成的“唐人馆”,在第二次大修时改建成了“中国历代博物馆”。“中国历代博物馆”展出的历史文物和国宝,由北京故宫博物院和中国历史博物馆提供,两年一换。这是许多海外博物馆享受不到的殊荣,也因此长崎的孔子庙有了“长崎孔子庙中国历代博物馆”的新称。

1967年长崎孔子庙的大修时,“时中小学校”搬到了马路对面右侧的新校舍。“时中小学校”最盛期有学生近百,到1988年因学生不足十人而关闭,在它八十三年历史中以中国文化教育了无数长崎华侨华人子女。2008年10月,在长崎孔子庙正对面的地方,出现了一所长崎时中中国语语学院,它可算废校21年的“时中小学校”的再开,是长崎华侨华人子女和日本人学习汉语的教室。

长崎孔子庙自1986年开始,恢复了于孔子诞辰纪念日举行的祭孔典仪,届时有中国驻长崎总领事馆官员、各县侨领华侨参加,也有日本地方长官和日本居民参加,隆重而热闹。长崎孔子庙所在地大浦地区,是西方列强逼迫日本开国时,填海造地开辟的“外国人居留地”,那里建有洋行、银行、领事馆和西洋风的住宅。长崎华侨在那开国初期,大多居于新地(今长崎新地中华街所在地)和广马场地区,自从长崎孔子庙落成,那里又集聚起许多华侨,成了长崎又一片华侨聚居地。长崎孔子庙继早于它两百七八十年出现的长崎唐人寺,维系着长崎华侨华人的团结和自治,相比起唐人寺的地方帮派色采,长崎孔子庙由各帮出资、时中小学校由各帮代表出任校董,更是一个进步。

长崎孔子庙所在的大浦町与南山手町相邻,它也算“山手”,是因为它依在山角山旁,它依的山不远也不大,是个小山岗,在那山岗之上,有着有名的大浦天主堂,和有着多栋“外国人居留地”时代筑起的欧式宅邸的哥拉巴公园。它们之间近可俯视仰视,相互辉映地勾画出了长崎的浓厚的异国情调。

八月末的一天吃早饭时,从电视中看到一个穿越时空的镜头:一座庙里走出来一位身着古装、双手抱笏施礼的人,一位时髦的女记者辨认他一番后惊喊出句:“市长先生!”。再往下看,知是观光介绍的节目,介绍的是佐贺县多久市的孔子庙——圣庙。节目很短,一晃而过,但市长亲自“搞推销”给我留下很深的印象,就产生了去瞻仰那圣庙之心。

从福冈县往南越过脊振山脉,就是佐贺平原。在到达平原之前,有个四面环山的小盆地,就是位于佐贺县地理位置正中的多久市所在。这小盆地中又有座叫椎原山的小山,圣庙就在小山脚下的绿树环绕中。

进圣庙的路口有座多久邑第四代邑主多久茂文的塑像,圣庙是在他治理多久的时代建立的。他背后不远一个小丘上,立着一尊青石孔子雕像。雕像高两点五米,连同底座三点三米,依唐代吴道玄画的《孔子行教图》孔子形象雕塑,是山东省曲阜市人民政府于199710月赠送的。从孔子石雕像左侧“参道”拾阶而上,便见圣庙。圣庙前一座石门,叫“仰高门”,门的名字出自《论语》·《子罕篇第九》:颜渊叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚……”。想起颜子尊其师孔子之人格发出的赞叹,使我过石门时就产生肃然起敬的心情。

多久圣庙主体建筑“恭安殿”,是朱红木柱,赭色釉瓦,两层高檐,是禅宗用佛堂式的建筑。它的样式有许多中国风,也有点日本风,但殿内殿外的花纹雕刻均是中国的虫鱼、花草,麒麟、凤凰、龙……殿内正中祭坛上置一座八角橱,叫做“圣龛”,龛内端置着青铜铸造的孔子像。铜像高90公分,重108公斤。“圣龛”也看似铜制,孔子铜像从龛门中是搬不出来的,如果有必要请他“周游列国”一下的话,须将“圣龛”拆卸解体,而拆卸解体和重新组装的方法,则是圣庙管理方秘而不宣的。“圣龛”左右两侧各有两座木制台座,上面各立一座陶像,顺为颜子、曾子、子思子、孟子。

怀着崇敬之心礼拜了圣人和四哲。出庙堂迈“仰高门”前,发现身右边有一棵枝繁叶茂的大树,树下有说明介绍那是从山东曲阜孔子墓前采种植下的楷树。楷树又叫黄连木,据说是子贡手植于孔林的。楷树的树枝呈直角伸展,树叶排列整整齐齐。想子贡植其树定是有尊其师尊儒为楷模之用心,还听说书法中的楷书名即从其来,不由得又向楷树鞠躬。

出“仰高门”想起礼拜过圣庙圣人,但还是没有得出何以市长亲自“搞推销”的原因,看看左手有个路标上写着“东原庠舍”四字,便信步走了过去。“东原庠舍”是个朴实却雅致的院落,看那环境气氛,脑中浮出“岳麓书院”“阳明书院”等字眼,没想到进去参观一会儿方知这里真是曾名“鹤山书院”的学校。

看介绍,知道多久第四代邑主多久茂文在计划建立圣庙时,先于1699年建立了学校“东原庠舍”,于次年委托京都儒学者中村惕斋监督铸造孔子铜像,又一年后,将铸成的铜像先供放在“东原庠舍”内,并开始了圣庙的工程,直到1708年圣庙落成,才将铜像安置进“恭安殿”。而颜子、曾子、子思子、孟子的四哲陶像则是从清朝中国定制的。当我了解了这一过程,自然就明白 “东原庠舍”是所弘扬儒家思想的学校了。

多久过去在行政上称为邑,“东原庠舍”是为邑校,它先指导学生阅读和讲授大学、小学、论语、孟子、中庸、诗经、书经、易经,然后研究蒙求、十八史略、史记、汉书、国语、战国策、左传、国史略、日本外史、日本政记、大日本史、通鉴纲目、资治通鉴等。“东原庠舍”是座文武兼修的学校,除了上述功课,还学和学、笔道、和算、小笠原流礼容、北条流兵法、弓术、马术、枪术、剑术、柔术、火术等。它为日本培养出一大批儒学家,也为近代日本培养出一大批早期科学家。今日多久已为市,有了现代化的小学中学,现在的“东原庠舍”是在毁坏过的原址附近复原而成的,已不是正式学校了。但它仍在起着教育机关的作用,我在那里看到了多久市的儿童绘画教室、成人漫画教室的画展,看到有人短期借宿在那里的人正在开“学会”“笔会”,看到了即将在那里举行古筝音乐会的宣传画……

从那些画展和“学会”“笔会”中,仍未看出何以市长亲自“搞推销”的原因,我便推门走进“东原庠舍”的管理室去打听,管理室的先生很亲切地给我做了介绍:

儒家思想早在五世纪时就传入日本,对日本文化影响很大。到了江户时代(1600年——1867年),它更超越佛教地在思想界而取得统治地位,支持着幕府体制的封建社会。当时各藩都重用儒者,建立学校讲授儒学,同时建起祭祀孔子的圣堂或圣庙。比如今东京文京区的汤岛圣堂、枥木县足利市的足立学校中的大成殿、水户市水户藩校弘道馆、福岛县会津若松市的会津藩校日新馆、冈山县备前市的新圣堂、长崎市的中岛圣堂……

建立那些学校和圣堂圣庙的都是领取国家数百万石、数十万石米俸禄的藩主,而多久不过是只领取两万一千四百石俸禄的小邑,竟建成了日本现存最壮丽的孔子庙——多久圣庙和“东原庠舍”,实在是了不起的壮举。

很久前的鎌仓时期,权力者源赖朝的御家人多久宗直是多久地方的封建领主,多久氏传到第十四代被佐贺豪族龙造寺隆信灭掉了。隆信把自己的弟弟长信封成了多久领主,即而把整个佐贺收归己有,与大友氏、岛津氏形成了三诸侯鼎立九州之势。不料,隆信死后经过一场政变,佐贺藩的权力转移到了他的家臣锅岛氏手中,而多久的龙造寺氏倒被迫改姓为多久,成为锅岛氏的首席家臣。锅岛氏对改姓多久的龙造寺氏是不放心的,他们用联婚的办法使多久氏成了锅岛家的女婿、让新的第四代多久邑主茂文当过养子、将其年俸减至八千余石。

锅岛氏仍对久多氏不放心,多久茂文为表示竭尽忠诚永无背叛,采取了建立学校和圣庙的办法来消除两家的摩擦。因为儒家主张严格遵从君臣、主从关系,我致力于儒教普及,不就意味服从藩主吗。多久茂文凭借那微薄的“邑俸”建起了“东原庠舍”“多久圣庙”,是因为得到了多久人民的支持。“东原庠舍”招收住校生150人、走读生150人,不仅招收士族子弟,也招收工商业者和贫苦农民子弟入学,这在当时日本是极少见的。今日多久人口不足三万,三百年前也就一万左右,三百学生,不是囊括也是收授大多数青少年义务教育了。

管理员最后讲出我关心的何以市长亲自“搞推销”问题:公元前195年,汉高祖备牺牲、蔬菜举行了祭祀孔子的典礼,是为“释菜”,成为后世读书人祭祀先圣先师的一种典礼。1708年多久圣庙落成,同年八月十四日,邑主多久茂文亲自做“献官”,带领“东原庠舍”的学生在“恭安殿”举行了“释菜”祭仪。公元626年,唐太宗在曲阜孔子庙立碑,记有“致敬于兹日、合舞释菜、无绝于终古”语。久多做到了“无绝于终古”,过去是封建邑主、今日是市长主持“释菜”近三百年未“绝”。管理员说如果用我说的“搞推销”一词,那么今日市长推销的是万世不变的“尊儒”和“重教育”的多久市施政方针。

我感谢管理员的介绍,但我又遗憾刚才没看到市长亲自主持的“释菜”。他告诉我多久圣庙的“释菜”每年春秋举行两次,下次是十月的第三个星期天举行,欢迎届时参加。

十月二十日,我再度越过脊振山到佐贺县多久圣庙。观看到由多久市长横尾俊彦担任主祭的“献官”,市教育长、市议会议长、市中学小学校长等八人担任祭官,于伶人演奏的雅乐声中举行的“释菜”。他们穿着中国明代儒服,头冠黑巾,双手执笏,敬拜孔子和颜子、曾子、子思子、孟子。先是谐庙、排班、迎神、鞠躬、拜、興、拜、興、平身,然后“众官皆跪”、“献官”谐至圣先师文宣王神位前读祝文,最后是献酒献菜。献酒献菜的过程礼仪繁多,祭官们要洗手,检查每件供品,每向一位“子”前摆供品时均成排地来一回“俯伏、興、拜、興、拜、興、平身”的大礼。那些词我不能全懂,只看明白他们行了不知多少回“三跪九扣”,虔诚至极。酒是甜酒,菜是鲋、笋、芹、栆、米。那些供物比不上其它地方供的牛、羊、猪、五谷、数十种蔬菜,但他们心诚礼到了。多久曾是小邑今为小市,他们办不起唐太宗的有歌舞的“合舞释菜”,改办为 奏雅乐的“合曲释菜”,那些演奏雅乐的伶人不是专业的,均由市政府职员担任,就是说多久市政府许多职员懂雅乐。

八月末的一天吃早饭时,从电视中看到一个穿越时空的镜头:一座庙里走出来一位身着古装、双手抱笏施礼的人,一位时髦的女记者辨认他一番后惊喊出句:“市长先生!”。再往下看,知是观光介绍的节目,介绍的是佐贺县多久市的孔子庙——圣庙。节目很短,一晃而过,但市长亲自“搞推销”给我留下很深的印象,就产生了去瞻仰那圣庙之心。

从福冈县往南越过脊振山脉,就是佐贺平原。在到达平原之前,有个四面环山的小盆地,就是位于佐贺县地理位置正中的多久市所在。这小盆地中又有座叫椎原山的小山,圣庙就在小山脚下的绿树环绕中。

进圣庙的路口有座多久邑第四代邑主多久茂文的塑像,圣庙是在他治理多久的时代建立的。他背后不远一个小丘上,立着一尊青石孔子雕像。雕像高两点五米,连同底座三点三米,依唐代吴道玄画的《孔子行教图》孔子形象雕塑,是山东省曲阜市人民政府于199710月赠送的。从孔子石雕像左侧“参道”拾阶而上,便见圣庙。圣庙前一座石门,叫“仰高门”,门的名字出自《论语》·《子罕篇第九》:颜渊叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚……”。想起颜子尊其师孔子之人格发出的赞叹,使我过石门时就产生肃然起敬的心情。

多久圣庙主体建筑“恭安殿”,是朱红木柱,赭色釉瓦,两层高檐,是禅宗用佛堂式的建筑。它的样式有许多中国风,也有点日本风,但殿内殿外的花纹雕刻均是中国的虫鱼、花草,麒麟、凤凰、龙……殿内正中祭坛上置一座八角橱,叫做“圣龛”,龛内端置着青铜铸造的孔子像。铜像高90公分,重108公斤。“圣龛”也看似铜制,孔子铜像从龛门中是搬不出来的,如果有必要请他“周游列国”一下的话,须将“圣龛”拆卸解体,而拆卸解体和重新组装的方法,则是圣庙管理方秘而不宣的。“圣龛”左右两侧各有两座木制台座,上面各立一座陶像,顺为颜子、曾子、子思子、孟子。

怀着崇敬之心礼拜了圣人和四哲。出庙堂迈“仰高门”前,发现身右边有一棵枝繁叶茂的大树,树下有说明介绍那是从山东曲阜孔子墓前采种植下的楷树。楷树又叫黄连木,据说是子贡手植于孔林的。楷树的树枝呈直角伸展,树叶排列整整齐齐。想子贡植其树定是有尊其师尊儒为楷模之用心,还听说书法中的楷书名即从其来,不由得又向楷树鞠躬。

出“仰高门”想起礼拜过圣庙圣人,但还是没有得出何以市长亲自“搞推销”的原因,看看左手有个路标上写着“东原庠舍”四字,便信步走了过去。“东原庠舍”是个朴实却雅致的院落,看那环境气氛,脑中浮出“岳麓书院”“阳明书院”等字眼,没想到进去参观一会儿方知这里真是曾名“鹤山书院”的学校。

看介绍,知道多久第四代邑主多久茂文在计划建立圣庙时,先于1699年建立了学校“东原庠舍”,于次年委托京都儒学者中村惕斋监督铸造孔子铜像,又一年后,将铸成的铜像先供放在“东原庠舍”内,并开始了圣庙的工程,直到1708年圣庙落成,才将铜像安置进“恭安殿”。而颜子、曾子、子思子、孟子的四哲陶像则是从清朝中国定制的。当我了解了这一过程,自然就明白 “东原庠舍”是所弘扬儒家思想的学校了。

多久过去在行政上称为邑,“东原庠舍”是为邑校,它先指导学生阅读和讲授大学、小学、论语、孟子、中庸、诗经、书经、易经,然后研究蒙求、十八史略、史记、汉书、国语、战国策、左传、国史略、日本外史、日本政记、大日本史、通鉴纲目、资治通鉴等。“东原庠舍”是座文武兼修的学校,除了上述功课,还学和学、笔道、和算、小笠原流礼容、北条流兵法、弓术、马术、枪术、剑术、柔术、火术等。它为日本培养出一大批儒学家,也为近代日本培养出一大批早期科学家。今日多久已为市,有了现代化的小学中学,现在的“东原庠舍”是在毁坏过的原址附近复原而成的,已不是正式学校了。但它仍在起着教育机关的作用,我在那里看到了多久市的儿童绘画教室、成人漫画教室的画展,看到有人短期借宿在那里的人正在开“学会”“笔会”,看到了即将在那里举行古筝音乐会的宣传画……

从那些画展和“学会”“笔会”中,仍未看出何以市长亲自“搞推销”的原因,我便推门走进“东原庠舍”的管理室去打听,管理室的先生很亲切地给我做了介绍:

儒家思想早在五世纪时就传入日本,对日本文化影响很大。到了江户时代(1600年——1867年),它更超越佛教地在思想界而取得统治地位,支持着幕府体制的封建社会。当时各藩都重用儒者,建立学校讲授儒学,同时建起祭祀孔子的圣堂或圣庙。比如今东京文京区的汤岛圣堂、枥木县足利市的足立学校中的大成殿、水户市水户藩校弘道馆、福岛县会津若松市的会津藩校日新馆、冈山县备前市的新圣堂、长崎市的中岛圣堂……

建立那些学校和圣堂圣庙的都是领取国家数百万石、数十万石米俸禄的藩主,而多久不过是只领取两万一千四百石俸禄的小邑,竟建成了日本现存最壮丽的孔子庙——多久圣庙和“东原庠舍”,实在是了不起的壮举。

很久前的鎌仓时期,权力者源赖朝的御家人多久宗直是多久地方的封建领主,多久氏传到第十四代被佐贺豪族龙造寺隆信灭掉了。隆信把自己的弟弟长信封成了多久领主,即而把整个佐贺收归己有,与大友氏、岛津氏形成了三诸侯鼎立九州之势。不料,隆信死后经过一场政变,佐贺藩的权力转移到了他的家臣锅岛氏手中,而多久的龙造寺氏倒被迫改姓为多久,成为锅岛氏的首席家臣。锅岛氏对改姓多久的龙造寺氏是不放心的,他们用联婚的办法使多久氏成了锅岛家的女婿、让新的第四代多久邑主茂文当过养子、将其年俸减至八千余石。

锅岛氏仍对久多氏不放心,多久茂文为表示竭尽忠诚永无背叛,采取了建立学校和圣庙的办法来消除两家的摩擦。因为儒家主张严格遵从君臣、主从关系,我致力于儒教普及,不就意味服从藩主吗。多久茂文凭借那微薄的“邑俸”建起了“东原庠舍”“多久圣庙”,是因为得到了多久人民的支持。“东原庠舍”招收住校生150人、走读生150人,不仅招收士族子弟,也招收工商业者和贫苦农民子弟入学,这在当时日本是极少见的。今日多久人口不足三万,三百年前也就一万左右,三百学生,不是囊括也是收授大多数青少年义务教育了。

管理员最后讲出我关心的何以市长亲自“搞推销”问题:公元前195年,汉高祖备牺牲、蔬菜举行了祭祀孔子的典礼,是为“释菜”,成为后世读书人祭祀先圣先师的一种典礼。1708年多久圣庙落成,同年八月十四日,邑主多久茂文亲自做“献官”,带领“东原庠舍”的学生在“恭安殿”举行了“释菜”祭仪。公元626年,唐太宗在曲阜孔子庙立碑,记有“致敬于兹日、合舞释菜、无绝于终古”语。久多做到了“无绝于终古”,过去是封建邑主、今日是市长主持“释菜”近三百年未“绝”。管理员说如果用我说的“搞推销”一词,那么今日市长推销的是万世不变的“尊儒”和“重教育”的多久市施政方针。

我感谢管理员的介绍,但我又遗憾刚才没看到市长亲自主持的“释菜”。他告诉我多久圣庙的“释菜”每年春秋举行两次,下次是十月的第三个星期天举行,欢迎届时参加。

十月二十日,我再度越过脊振山到佐贺县多久圣庙。观看到由多久市长横尾俊彦担任主祭的“献官”,市教育长、市议会议长、市中学小学校长等八人担任祭官,于伶人演奏的雅乐声中举行的“释菜”。他们穿着中国明代儒服,头冠黑巾,双手执笏,敬拜孔子和颜子、曾子、子思子、孟子。先是谐庙、排班、迎神、鞠躬、拜、興、拜、興、平身,然后“众官皆跪”、“献官”谐至圣先师文宣王神位前读祝文,最后是献酒献菜。献酒献菜的过程礼仪繁多,祭官们要洗手,检查每件供品,每向一位“子”前摆供品时均成排地来一回“俯伏、興、拜、興、拜、興、平身”的大礼。那些词我不能全懂,只看明白他们行了不知多少回“三跪九扣”,虔诚至极。酒是甜酒,菜是鲋、笋、芹、栆、米。那些供物比不上其它地方供的牛、羊、猪、五谷、数十种蔬菜,但他们心诚礼到了。多久曾是小邑今为小市,他们办不起唐太宗的有歌舞的“合舞释菜”,改办为 奏雅乐的“合曲释菜”,那些演奏雅乐的伶人不是专业的,均由市政府职员担任,就是说多久市政府许多职员懂雅乐。

不过,今日多久有条件了,“释菜”之后增加了由妇女身着古官袍表演的“释菜之舞”。那天圣庙中和庙前的草坪上还举行了市民表演活动,有幼儿太鼓、花棒舞、腰鼓、太极拳、狮子舞、多久日中友好史发刊纪念碑除幕的仪式,东原庠舍也举行了文化讲演……

参观“释菜”和表演活动,我得出一个印象:有多久圣庙、东原庠舍和“无绝于终古”的“释菜”在,儒教和其重教育的思想已成当地居民的精神遗产。多久今日仍是农业市,但这里居民受教育程度高,因此他们能在比大城市平淡的小城生活中安居乐业。

不过,今日多久有条件了,“释菜”之后增加了由妇女身着古官袍表演的“释菜之舞”。那天圣庙中和庙前的草坪上还举行了市民表演活动,有幼儿太鼓、花棒舞、腰鼓、太极拳、狮子舞、多久日中友好史发刊纪念碑除幕的仪式,东原庠舍也举行了文化讲演……

参观“释菜”和表演活动,我得出一个印象:有多久圣庙、东原庠舍和“无绝于终古”的“释菜”在,儒教和其重教育的思想已成当地居民的精神遗产。多久今日仍是农业市,但这里居民受教育程度高,因此他们能在比大城市平淡的小城生活中安居乐业。

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