追忆日本银杏

视频 东京大学赤门附近银杏树叶落如雨（胡萍摄于2017年12月1日）

寒露过了，我想，此刻，东京大学校园里的银杏树该变色了吧。

谨以此文纪念、追念悄悄逝去的东京大学访学时光。

图1秋天的东京大学（本乡校区）正门银杏大道（来自网络）

机缘巧合，2017年9月-2018年9月，我在东京大学访学。此前，我曾经N次打开东京大学的网站浏览，见到它的“标识/校徽”居然是一青一黄的两片银杏树叶，眼前一亮，觉得很有创意。第一次踏进东京大学本乡校区的校园，初次见到一排排整齐、高大、通直、墨绿的银杏树，知道了什么叫“惊艳”。以后每次进入该校园，都自发地深呼吸，同时发现银杏树在悄悄变化，我亲见了颜色渐变，有一次还偶遇“银杏树叶雨”，黄色树叶下雨般，飘飘洒洒，十分吸睛！一次次忍不住拍照发朋友圈，不厌其烦。后来见挂的果子掉了一地，还专门捡了些，晒干了，留着享用，也送友人，都是难得的经历。至今，离开日本已经三年多，但到这个季节，头脑中还是美观大方的银杏树，历久弥新的感觉阵阵袭来。

图2东京大学“标识/校徽”（来自网络）

据网络介绍，银杏树的老家在中国，国外的银杏都是直接或间接从中国传入的。银杏树被列为中国四大长寿观赏树种（松、柏、槐、银杏）之一，是理想的园林绿化、行道树种。东京大学“校徽”图案由一黄一青两枚互相交叠的银杏叶组成，因为银杏是东京大学校园内栽植最为广泛的树种，沿道而立，每逢秋季，黄叶遍地、覆满整个校园，因此金黄的银杏叶寓意东大最美丽的一面；而另一片银杏叶的颜色则源于东大传统的代表色——淡青。

图3从东京大学（本乡校区）赤门看银杏树

其实我老家徽州，是有银杏树的——当地往往叫“白果树”“公孙树”，而且有的还是“古树名木”，甚至是“网红”。但我是直到上初中，在上植物课时，才知道银杏树是“活化石”、“植物界的熊猫”。我第一次亲眼见到银杏树时，好像是在歙县县城上高中的时候吧，到初中同桌的学校（安徽省徽州师范学校，也是我后来本科毕业之后工作了九年的地方）去玩，见到一株黄色的大树，原来是银杏树。一直觉得好美。1995-2004年间我在歙县工作，发现无论是校园还是旅游景点，高大挺拔、叶形古雅的银杏树总是引人注目，是“驴友”们的“打卡”点。收集完整的银杏树叶，作为礼物送人，是我当年乐意为之的事情；自己的书里，也偶尔会夹枚金黄的银杏树叶当书签，既实用又美观。

但自从2007年从南京大学博士毕业来到闽南泉州工作后，就很少见到银杏树了。华侨大学所在地泉州地处亚热带，别称“刺桐港”，是“历史文化名城”、“东亚文化之都”，“市花”是刺桐。其原因是五代时的晋江王留从效（906-962）扩建城垣，让环城遍植刺桐。天长日久，刺桐花繁叶茂，花红似火的刺桐成为泉州一大特征，刺桐树成了泉州的标志和代名词，“刺桐港”也因此而名扬海内外。泉州今年成为“世界文化遗产”名录最新成员，是红红火火的刺桐带来的好运吗？

2017年9月下旬，当我真切地看到东京大学本乡校区大道两旁绿意盎然、生机勃勃的银杏树时，我的内心是无比喜悦的。这些银杏树吸引着日本全国甚至世界各地的游客前来赏景、拍照或写生，一年四季都有，尤其秋天最多。

图4夏天的东京大学（本乡校区）正门银杏大道（来自网络）

徜徉校园，走到东京大学大讲堂——安田讲堂，其南侧可见一坐像，在很醒目的高台上——它背后就是因为夏目漱石《三四郎》而得名的三四郎池。走近，发现是“滨尾新先生像”。寸金寸土的东京的大学校园，在这个黄金地段，为一个人专设一块地儿立铜像，如此待遇和规模，仅他一人。那么，滨尾新何许人也？

图5滨尾新先生（1849-1925）像

东京大学诞生于1877年，1886年更名为“帝国大学”，1897年易名为“东京帝国大学”，1947年定名为“东京大学”。网上介绍滨尾新（1849-1925），其主要成就有：①建立近代日本学术制度和大学教育体系，②培育创立东京大学、东京艺术大学、东京工业大学，③复兴日本美术·日本传统画作，④昭和天皇裕仁（1901-1989）为皇太子时的老师。

滨尾新曾经两次担任东京大学校长：①1893-1897，②1905-1913。东京大学正门之设计理念、银杏并木及大讲堂的位置，皆在滨尾新总长任内立案，故有“土木总长”之誉。

坐像左侧台阶处有日文说明，提到银杏“并木”与他的渊源。1912年，时任东京大学总长的滨尾新命令大学附属植物园精选周长为30厘米的银杏树栽于正门大路两边，才形成了今天使人产生庄严肃穆气氛，并被视为东京大学“标志/象征”之一的银杏树道。1948年，东京大学在确定“校徽”时，银杏树叶的图案最终入选，此后，常被用于东京大学的出版物和学生证上。东京大学现在的“校徽”是2004年在旧校徽的基础上修改而成的——旧校徽是1948年由东京大学第二工学部教授星野昌一（1908-1991，建筑家) 设计的。

铜像一侧有落款，说明该坐像是1932年（昭和7年）由雕塑家堀进二制作的。坐像后有矮墙，嵌有立体活字版视觉观感的汉字碑文，概括介绍了他的功绩。为方便阅读，下面以简体横排形式呈现。

图6 滨尾新先生像后矮墙的汉字碑文（详见拙著《东京汉文碑》第284-285页，中山大学出版社2020年）

夫诚积于中则发乎外，可以感乎于天地鬼神，况于人乎？是以至诚之人，生则为众人所感戴，死则为众人所景仰，丰功盛德光前照后焉。滨尾先生，至诚之人也。其在文教要职，为东宫大夫，为枢密院议长，无一不至诚服务膺事，而其终始所绻缱者，为本学事业矣。自始官于东京大学至薨，前后三十年，虽职司有不同，心则无一日不在本学。充实内容，扩张规模，创讲座制，定学位令，增设农科大学等，皆出于先生至诚。至荣矣！罢文部大臣后，再为本学总长，以枢密顾问官姑兼本学总长者，亦以至诚感孚人心也。其薨也，全学如丧父母，以大讲堂充葬仪场，藉表哀痛之意。葬之前，皇上赐御沙汰，有“致意忠诚，谋事缜密”之语。天语昭昭，真蔽先生德业矣。葬之日，勅使来临，显官、钜公以至学生列于仪者二千有余，可以观先生德业之盛焉。昭和三年五月，本学设“记念事业实行委员会”，遂决建设铜像、以致追慕之忱之议。像已成，乃举所以先生德业基于至诚，以谂后人云。

昭和八年六月

东京帝国大学滨尾先生记念事业实行委员会

都说“盖棺论定”，碑文仅419个字，“诚”字就出现了8次，其中6次出现在“至诚”中。作为学界泰斗，滨尾新素以温和宽厚深得人望。滨尾新先生去世时，东京大学全校师生“如丧父母”，“以大讲堂充葬仪场”，葬礼上来了二千多人，其生前“至诚”、德高望重的人格魅力可以想见，真的是“丰功盛德，光前照后”。

葬仪以神式在安田讲堂举行。该讲堂在东京大学校舍中是独一无二的，现在它也仍然是东京大学的标志性建筑。它由安田财团（富士集团的前身）的创办人安田善次郎（1838-1921）所捐赠建设。当时，东京帝国大学在天皇到访之际还没有正式的便殿，安田善次郎从文学部教授村上专精（1851-1929）那里听说了此事，便捐助了100万日元作为大讲堂和便殿的建设资金。东京大学组织了“大讲堂建筑实行部”，因建设工学部2号馆（现存）而成名的工学部建筑学科教授内田祥三（1885-1972，建筑结构学的大学者，于1943-1945年任东京帝国大学校长），被任命为“大讲堂建筑实行部建筑挂长”。1921年动工，关东大地震时中断建设，1925年6月完工的安田讲堂，在当年下半年被特别使用了一次。因为滨尾新去世了。

滨尾新的去世是个突然事件，实属意外。1925年9月24日，枢密院议长滨尾新在小石川区金富町（现在的文京区春日）的自家宅邸的庭院中散步时，不慎跌倒，落入用于焚烧枯叶的坑穴，导致全身被火烧伤。之后被紧急送往东京帝国大学医院（东京大学医学部附属病院）抢救，9月25日不治身亡，享年77岁。葬仪在当年刚刚竣工的安田讲堂，按照神式举行。

日语中“御无沙汰する”是“久疏问候”的意思，“沙汰”是“さた”的音译，指（官厅的）命令、指示、通知。天皇的“致意忠诚，谋事缜密”8字，精妙概括了滨尾新先生的德业。碑文中说“葬之前，皇上赐御沙汰”，不知此“皇上”，是1925年下葬时的大正天皇，还是1933年立碑时的昭和天皇？

我时常想：如果滨尾新1925年没掉入火坑意外去世，那么日本侵华战争和太平洋战争会不会避免呢？因为昭和天皇裕仁还是太子时，滨尾新是他的太傅。

图7 东京大学安田讲堂（来自网络）

裕仁的爷爷明治天皇期间，日本1874年入侵台湾，此后甲午战争、在中国领土上进行的日俄战争……这一系列侵略战争的背后，既源自明治政府的“大陆政策”，也源自明治天皇尚武好斗、无限膨胀的侵略野心。裕仁从小就被有意识地培养尚武的性格，成为昭和天皇后渴望建立超过祖辈的“大业”并付诸实践。日本1931年侵占中国东北、1937年全面侵华、1941年发动太平洋战争，都是昭和天皇在位期间进行的。这些与他成长道路上的“引路人”不无关系。

裕仁刚刚出生70天，就被寄养在了海军中将川村纯义（1836-1904）的家里接受教育和保护，直至川村去世。回到父母身边的裕仁，移居皇孙御殿，由侯爵木户孝正（生卒年不详）照顾。6岁的时候，裕仁进入了“皇室”学习院，而他的“院长”则是陆军大将乃木希典（1849-1912）——甲午战争的悍将、日俄战争的“英雄”。明治天皇亲自指示乃木要努力将裕仁培养为“质实刚健”之辈。如此教育之下，裕仁自小就被种下了崇尚武力的祸根。1912年，祖父的去世和“严师”的自裁，这两事件给年幼的裕仁造成了极大的刺激。

1912年，嘉仁皇太子即位，成为大正天皇，裕仁被封为皇太子。根据《皇族身位令》，皇太子和皇太孙满10岁后须任陆军及海军武官，11岁的裕仁成为陆军步兵少尉和海军少尉，配有近卫步兵第一联队和海军第一舰队。

1914年，从学习院初等科毕业的13岁的裕仁，进入与社会隔绝的东宫御学问所——对东宫（皇太子）进讲专门知识的机构，接受了多年的“帝王学”教育。东宫御学问所的“总裁”，是较乃木有过之而无不及的人物东乡平八郎大将（1848-1934）。裕仁走向军国主义道路之线索清晰可见。

1921年，20岁的皇太子裕仁进行了为期半年的访欧之行。这是他初出国门，游历了英国、法国、比利时、荷兰和意大利。访欧期间，有两件“小事”对裕仁影响很深。一是包括冈村宁次（1884-1966）等人在内的日本驻欧武官前来晋谒，他从此获得了这批少壮派军官的支持；二是他买了一尊拿破仑（1769-1821）半身像，后来一直放在书房里，一遍遍加深自己对武力征服的向往。有人说这次欧洲之行影响裕仁天皇一生，是不无道理的。

作为东宫御学问所“副总裁”兼任东宫大夫的滨尾新，在1914-1921这七年里，掌管东宫事务，辅佐、教导储君。他实际上相当于太子太师和太子太傅，并选任学界各专业的权威泰斗担任进讲，比如白鸟库吉博士（1865-1942）讲授历史学，清水澄博士（1868-1947）讲授宪法学，生物学家服部广太郎博士（生卒年不详）讲授自然史和生物学，同时还选派陆海军高级将校讲授军事学。在这七年间，滨尾新致力于对皇太子裕仁、未来的昭和天皇的文化修养的培育，对裕仁天皇的人格成长产生很大影响。

“裕仁”和“昭和”都出自中国典籍。明治天皇时期，《皇子女降诞诸式》明文规定，皇子均带“仁”字。为什么用“仁”字？日本人认为儒教的“仁义礼智信”里面，最高的德为仁，用于天皇的名字最合适。明治天皇1901年亲自给长孙取名“裕仁”，“裕”出自《周易》“损，德之修也；益，德之裕也”。日本1926-1989年的年号“昭和”，取自中国《尚书》中的“百姓昭明，协和万邦”，含有和平之义。

德业双馨的滨尾新，以从中国引进的优质数种银杏树为东大绿化树，此举泽被后世；作为裕仁太子的老师，滨尾先生心目中的未来天皇，是否也该如银杏树一般健壮、挺拔、通直、成材？但滨尾新去世次年走向天皇宝座的裕仁，带领日本走的是军国主义道路——今日东京随处可见类似图8这样的宣传语，对和平的呼吁和祈盼跃然纸上。树木没有世界观、价值观，而人得时时对其进行反思甚至反省，国家更该以史为鉴。

图8 东京文京区第一幼稚园外墙所见宣传语

我想到《孟子·滕文公（下）》中“楚人学齐语”的故事。

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子·滕文公（下》）

“至诚”如滨尾新者，仅仅一个是不够的，就像“善士”薛居州一个也是不够的一样。尽管如此，我还是要向“致意忠诚，谋事缜密”的滨尾新先生致意。

此外，在京都中京区有个御金神社，与银杏叶有关联。据查，御金神社建于1883年（明治16年），主要供奉的神明为日本神话中伊邪那岐及伊邪那美的皇子──金山毘古神（金山彦命），此外也供奉天照大神及月读神。这家神社的绘马采用了银杏的图案，再配上金色的配色，就好像真正的银杏叶片一样，十分可爱。据说在晚上神社中会有一位“月读之神”留守，倾听前来参拜的人的愿望，让人十分期待。

图9 京都中京区御金神社绘马（来自网络）