“豚门”永存！日中都爱的卡皮巴拉是如何成为松弛感大师的？

“卡皮巴拉”，水豚的西文capybara音译，是一种身型巨大的食草动物。它以慵懒的性格著称，经常在需要移动时站在其他动物背上，享受顺风车。它随遇而安，乐于让各种物品在其身上堆砌。面对其他动物的骚扰或戏弄，卡皮巴拉总是摆出一副无精打采、任人摆布的态度。它们仿佛动物界的哲学家第欧根尼，人生就是躺在自己的“大陶罐”里晒太阳——活着只图顺其自然，死了那就一切释然。

水豚。（图/北京《新京报》）

被誉为“松弛感大师”的卡皮巴拉，以其独特的生活方式，不仅赢得了中国和日本两国民众的喜爱，更成为一种文化现象。中国年轻人更是经常用卡比巴拉的表情包来传达自己的情感状态，寻求心灵慰藉。然而，它的流行并非仅仅源于其可爱的外表和慵懒的气质；它的风靡深刻地映射了当代人的精神需求和潜在心理。

“卡皮巴拉”演我精神状态

卡皮巴拉在中国互联网上的走红主要体现在两个方面：广泛流传的水豚表情包和热门的水豚主题视频。那么，这两种现象如何与当代人的情感世界相连呢？水豚等可爱小动物的表情包本就具备抚慰心灵的功能。当人们在日常生活中遭遇尴尬或焦虑时，卡皮巴拉那永恒不变的平静面容自带幽默感，巧妙地缓解消极情绪。不止于此，分享卡皮巴拉的过程还关系到个人的自我认知和身份塑造。通过一种“模仿”模式，卡皮巴拉在个体间得以广泛传播，这种自我塑造的过程和跨个体的传播特性，使卡皮巴拉的幽默感能够发挥更深层的作用。

我们常说“卡皮巴拉演我精神状态”，在这一“演我”的过程中，它所承载的主要是情感元素，选择与自己当前情绪或心态相符的表情包会帮助我们释放情绪。在沮丧时，谁能拒绝和朋友们分享一个“生无可恋”的卡皮巴拉呢？在其“萌丧”的眼眸中，我们感受到自己被理解和接纳了。人们倾向于选择那些能够反映自己当下的现状或理想自我表情包，尤其是当它们与自身经历、观点或幽默感相吻合时，这种选择会塑造认同感。正是基于这些原因，卡皮巴拉成为了人们情绪释放和自我表达的重要工具。

卡皮巴拉的另一大魅力在于它解构了日常的严肃性。这正是俄罗斯音乐家阿列克谢-普鲁日尼科夫创作的“水豚之歌”走红全球的原因。这首歌成为了无数搞笑视频的背景音乐，它以鬼畜的形式进行了对卡皮巴拉的幽默再创作。学者云天遥认为，鬼畜的目的在于改变甚至瓦解某个符号的常规意义，挑战其原有的结构。虽然“水豚之歌”并非典型的解构作品，它却巧妙运用了鬼畜解构的符号策略：通过重复、脱离与重组，通过元素的重复、脱离原文和重组，使卡皮巴拉的音节和图像在作品中无节制地，扁平地反复出现，打破了常规的表达方式。随着这首曲子的魔性节奏，观众看着卡皮巴拉平静地叠鳄鱼、鹈鹕、乌龟甚至自己，不禁随之摆动身体，跟随着哼唱。这些奇特而幽默的场景让我们跳出了生活的紧张和严肃，带来了一丝轻松和欢笑。

萌化的“松弛”

卡皮巴拉所展现出的“看破一切，无动于衷”与松弛感、“佛系”文化的流行也十分相似。在倡导“优绩主义”的资本制度单一而苛刻的成功标准之下，许多人深陷无助感和心灵内耗之中，因此，面对这样严酷的成功标准，他们开始通过减少自己的欲望和目标，试图回归一种舒适和愉快的生活状态。特别是那些被迫卷入比较与竞争漩涡中，却无法获得成就感和现实利益的人群，深受挫败感和内疚感的困扰。在这种背景下，松弛感文化成为了一种自我拯救的方式，通过淡化情绪反应和自嘲的手段来化解挫败和内疚，带来心灵的平和。

在这种背景下，将“松弛”、拒绝内耗仅视为淡然的生活态度过于简单化，它更像是一种自我保护的“颓丧”状态，反映了人们渴望“放过自己”。正如自嘲为“废柴”或“屌丝”，无欲求文化中的自我贬低实际上是一种含蓄的自嘲，一种试图退出残酷竞争的道德自裁。承认自己无法达成当下社会中的伦理要求，通过委婉的“认输”姿态实现自我接纳。但是，“退出竞争”的姿态本身就是对“优绩文化”的质疑，以及对物质追求的厌倦。此时，不悲不喜的态度不仅是对现状的悬搁与回避，也是一种对人生意义的迷茫。

卡皮巴拉的形象，可以说是无欲求文化的一种“萌化”版本，它通过可爱的外表为颓丧带来了一丝色彩。它不仅以更温柔的方式进行自我调侃，以释放压抑情绪，还试图通过“可爱”为“颓丧”赋予积极价值。这反映了人们在认识到自己无法适应现有竞争规则后，对自身在世界中位置的重新探索。然而，卡皮巴拉的这种治愈系可爱，也可能成为一种更深层次的逃避机制，这样的逃避有可能导致放弃对自身内在思考和真诚表达的追求。

编辑：赵柄楠